기원전 27년. 이탈리아 반도에 탄생한 작은 도시 국가는 반도 전역을 정복하고 곧 지중해 전역을 삼켜 거대한 국가 ‘로마 제국’을 형성했습니다. 그 후, 국가는 1200년 계속되고, 그중에서도 「팩스 로마나(로마의 평화)」라고 불리는 기간은 200년에 이릅니다.
고대 로마에 배우는 조직의 번영에 필요한 두 가지 요점
이번에 이야기를 들은 혼무라 료지씨는, 고대 로마사 연구의 제일인자입니다. 혼무라 씨, 많은 역사 속에서 번영부터 멸망까지의 기승 전결을 이 정도까지 완벽하게 보여주는 나라는 로마 이외에 있을 수 없다는 것. 그 역사를 되돌아 보면 현대사회에도 활용할 수 있는 학습을 많이 얻을 수 있다고 말합니다. 거기서 이번은 고대 로마의 역사로부터 배울 수 있는 조직 운영의 본연의 자세에 대해 물었습니다.
다른 나라의 좋은 점을 받아들여 세련한다
우선, 고대 로마는 왜 번영했는지, 가르쳐 주세요.
포인트는 크게 두 가지라고 생각합니다. 우선 1번째는 「성실」이었던 것. 예를 들어 로마는 싸울 때 정공법의 전술을 좋아했습니다. 같은 연령대에 존재했던 삼국지의 세계에서는, 속임수가 일상차반사이며, 이기면 무엇을 해도 좋다는 풍조가 있었습니다. 그러나 로마군에 있어서는 적국을 속여 싸운 기록은 남아 있지 않고, 만일 그런 싸움 방법을 하고 있었다고 해도, 성고에 주장하지 않는 문화가 있었다고 추측할 수 있습니다.
성실함의 배경에는 강한 신앙심이 있었던 것이 아닐까 생각합니다. 그 신앙심의 힘에 대해서는 많은 역사가, 철학자가 언급하고 있습니다. 예를 들면 기원전 1세기 무렵, 로마의 정치가이자 철학자였던 키케로. 또 그 150년 정도 전에는 그리스인으로 로마에 20년 이상 억류되어 있던 역사가, 폴리비오스도 언급하고 있습니다. 신앙심이 강하다는 것은 항상 신들에게 부끄러운 행동을 유의하고 있었다는 것. 그 마인드가 성실함으로 이어진 것은 아닐까 생각됩니다.
또 부조의 위풍을 소중히 살펴왔습니다. 그것은 부조에게 부끄러워하지 않거나 그것을 이길 행위를 하려고 하는 의식이 강한 것도 로마인다움입니다.
「성실」인 것이 로마의 번영과 어떻게 관련되어 있습니까?
예를 들어 유명한 아피아 가도. 현재의 기술에 뒤지지 않는 건축물이라고 말해지고 있습니다만, 원래는 토목 건축 기술이 진행되고 있던 에트루리아인으로부터 배웠습니다. 또, 현재도 유럽을 비롯한 많은 나라들의 법률의 근간에 있는 로마법도, 원래는 그리스의 법률이었던 것을 베이스로 로마인이 만들어 냈습니다. 그것도, 단지 흉내 뿐만이 아니라, 구체적인 사례에 적용시키면서, 법학자끼리가 논의를 하면서, 판례집과 같은 형태로 반죽해 갔다고 말합니다.
‘성실’이라는 것은 모든 것을 속이지 않는다는 것. 그러므로 어쩔 수 없이 더 나은 것을 만들기 위해 부족한 곳을 알아차리고 보완하고 세련해 나갈 수 있습니다. 무언가를 도입할 때, 만일 그 밖에 더 쉬운 방법이 있었다고 해도, 그 때 생각할 수 있는 최선을 다한다고 하는 사상이 로마인에게는 있었던 것이 아닐까 생각합니다.
기회를 주면서 주체성을 키워
두번째 포인트는 무엇입니까?
두 번째 포인트는 “관용성”입니다.
로마 제국이라고 하면, 이웃 나라를 점점 정복하고 세력을 확대시켜 온 인상이 있다고 생각합니다만, 흡수한 나라에 대해서, 일방적으로 지배해 자국의 가치관을 밀어붙이는 방식은 좋아하지 않습니다 했다. 정복한 앞이 가진 독자적인 언어나 종교, 관습 등에는 간섭하지 않았던 것입니다. 그러면 정복된 측도 필요한 지식이나 기술을 배우려는 의사가 일하고, 예를 들어 라틴어 등은 배운 것이 도움이 된다고 이해되어 각국의 주체성을 중시하면서도 분할 통치를 실현시켜 갔습니다.
또한 실패를 허용하는 문화도 주체성을 강화하고 있었다고 생각됩니다. 특히 고대 그리스와 비교했을 때 그 경향은 현저합니다. 그리스에서는 패전 장군이 되면, 비록 나라로 돌아갔다고 해도 좋고 추방, 잘못하면 처형되어 버립니다. 그러니까, 패전 장군은 우선 자국으로 돌아오지 않았습니다.
한편, 로마의 경우는 비록 전에 패해 버려도, 따뜻하게 맞이합니다. 전형적인 예로는 기원전 216년, 칸나에의 싸움에서 패전 장군이 된 발로라는 인물을 들 수 있습니다. 그 전쟁에서, 적군으로부터 괴멸적인 피해를 받고, 그는 로마로의 귀국을 강요당하지만, 그 실태를 비난받는 것보다는 오히려 지금까지의 노동을 겪어 맞이하였습니다. 그리고 그 후에도 수많은 싸움에서 활약했습니다.
로마인의 사고방식으로는 “패전한 것만으로도 힘든 사회적 굴욕을 받고 있다. 「발휘한다」라고 하는 것이 근저에 있었던 것이 아닐까 생각합니다. 그러므로 한 번 실패한 군인은 그 어느 때보 다 주체적으로 나라를 위해 일하는 동기부여가 있었던 것이라고 생각합니다.
소중한 것을 잃고 멸망한 대제국
역으로, 로마가 쇠퇴한 이유로는 무엇을 들 수 있습니까?
로마가 쇠퇴한 이유는 한마디로 표현하기가 어렵고, 다양한 요인이 복잡하게 얽혀, 그 결과, 로마의 체력을 빼앗아 갔다는 것이 진실입니다.
다만, 그 중에서도 주체성을 지지하고 있던 「관용함」을 잃어버린 것이 큰 요인이 아닐까 생각합니다.
로마는 기원전 509년부터 공화정을 도입해, 처음이야 신분이 높은 자에게 밖에 발언권이 없었습니다만, 파업 등의 항쟁을 거쳐, 서서히 일반 시민의 발언력은 늘어나 갔습니다. 다만, 만년에는 황제권력이 절대적인 것이 되어 갑니다.
그러자 시민 가운데 ‘스스로 이 나라를 지지하는 것이다’라는 주체적인 의식이 없어져 그 결과 공직에 걸리고 싶은 로마 시민은 줄어들었습니다. 공직자에게는 높은 급료가 지급된 것은 아니고, 원래, 명예나 국가에 다하고 있다고 하는 기개로 맡고 있었기 때문입니다.
또, 게르만 민족을 비롯한 이민족이 대량으로 밀려온 것도 「관용함」을 버릴 수밖에 없게 된 원인입니다. 나라가 혼란의 위험이 있었지만, 우선은 받아들였습니다. 그러나 로마인 가운데는 이민족의 삶과 가치관을 혐오하는 자도 눈에 띄게 되어 전체적으로 관용성을 잃게 됩니다. 그 결과, 각지에서 소경쟁이 일어나, 국력이 깎여져 갔습니다.
게다가 기독교가 침투해 온 것도 관용성이 없어져 온 요인입니다. 기독교가 확대된 3세기 당시에는 국내가 혼란스러워하고 사람들이 구원을 요구하는 시대이기도 했습니다. 그런 풍조와 매치해, 이 새로운 종교는 지와지와와 퍼져 갑니다.
기독교는 그때까지 로마에 있었던 다신교와는 대조적으로 일신교입니다. 다신교의 입장에서 보면, 어떤 하나님을 믿는 것도 자유입니다만, 그것을 기독교측은 거절했습니다. 그렇게 되면 자신들의 믿는 하나님을 부정받는 것이므로 로마로서는 받아들일 수는 없습니다. 결과적으로 기독교인의 반감을 모집해 버려 그 대응에 쫓기게 되었습니다.
313년 황제 콘스탄티누스가 ‘밀라노 칙령’에 의해 금지되었던 기독교를 인정한다는 사실을 국민에게 발표합니다. 그 후 교회가 권력을 갖기 시작하여 점점 그 세력을 늘려가게 되었습니다. 기독교는 다른 하나님을 인정하지 않는다는 점에서 관용성이 낮은 종교라고 할 수 있습니다. 그러므로 그리스도교 인구가 늘어났다는 것은 당시 로마인의 관용적인 성질이 점점 변화한 것에도 연결됩니다.
관용성이 없어지면 시민의 주체성이 손상되어 나라 내외에서 소경쟁이 늘어나 395년 로마는 동서로 분열한다. 그 후, 서 로마 제국은 476년에 멸망. 동 로마 제국은 15세기에 오스만 제국에 침공될 때까지 피잔츠 제국으로 살아남습니다만, 그것은 더 이상 ‘로마’라고 할 수 있는 나라가 아니었습니다. 그러므로 로마가 멸망한 것은 언제일까 하는 문제에는 논쟁의 여지가 있지만, 나는 서 로마 제국이 멸망한 시기를 로마가 멸망한 시대라고 생각하고 있습니다.
좋은 물건을 남겨두고 필요한 것
고대 로마 번영부터 멸망까지의 역사로부터, 기업이 배울 수 있는 것은 무엇일까요?
첫째, 성실함은 기업을 성장시키는 데 필요한 요소라는 것입니다. 성실함으로 다른 문화와 좋은 제품에 대한 리스펙트가 태어나, 그 결과, 좋은 것을 도입해, 세련해 자신들의 문화나 상품을 보다 고도로 하는 것이 가능하게 되기 때문입니다.
실은 일본인은 옛날부터 고대 로마인과 가까운 감각을 가지고 있었다고 생각합니다. 예를 들어, 1930년대 중국의 사상가인 고신이 7년 정도 센다이를 중심으로 일본에 체재한 후 귀국하면 “일본인의 성실함을 중국인은 배워야 한다”고 말합니다. 일중 전쟁이 시작되려 하고 있어 관계성이 최악이었음에도 불구하고, 이 발언이 나왔다는 것은, 체재중에 좀처럼 강하게 느꼈다고 생각합니다.
어쩌면 최근 여러 기업에서 일어나고 있는 불상사는 당시 일본인의 본연의 태도가 잊혀져 버렸지만 그러므로 일어나고 있는 것일지도 모릅니다. 경제적인 합리성을 요구할 뿐만 아니라, 일본인이 본래 가지고 있던 성실함을, 다시 한번 응시할 때일지도 모릅니다.
또, 멤버의 주체성을 키우기 위해서는, 「관용함」을 가진다는 것과, 실패를 허용하는 문화가 필요하다는 것도 고대 로마의 본연의 자세로부터 배울 수 있는 포인트가 아닐까요.
“관용성”을 가진다는 것은 기업에 적용하면 직원의 개성을 받아들이고 인정한다는 것으로 대체된다고 생각합니다. 자신의 생각을 인정받을 수 있었던 사원은, 스스로의 행동에 자신을 가질 수 있게 되어, 그 결과, 지시가 없어도 스스로로 생각, 움직일 수 있게 됩니다.
또, 실패를 허용하는 것에 대해, 예를 들면 부하에게, 교육을 해도 좀처럼 싹이 나지 않고, 프로젝트의 실패로 다액의 손실을 냈다고 합니다. 그래도, 거기서 그만두려고 생각하는 것이 아니라, 「장래 몇배나 크게 플러스로 해 돌려주면 그것으로 좋은 것이다」라고 생각해 다음의 기회를 준다. 그렇게 하면 한 번 실패를 경험하고 있기 때문에, 되돌리려고 지금까지 이상으로 주체적으로 일해주는 사원이 늘어나는 것이 아닐까 생각합니다.
개인적으로는, 일본의 고용에 있어서도, 종신 고용제를 다시 한번 도입해도 좋은 것이 아닐까 생각하고 있습니다. 단 1회 2회의 실패로 보는 것이 아니라 허리를 잡고 차분히 키우는 것이 중요하다고 생각합니다.
――로마의 영감성쇠를 하나의 시대가 일어나고 나서 멸할 때까지로 파악했을 때, 현대는 어느 단계에 해당되는 것일까요?
현대는 로마 말기와 매우 비슷하다고 생각합니다. 새로운 기술인 통신 기기가 믿을 수 없는 속도로 보급되어 사회의 제도나 일하는 방식도 크게 바뀌어 왔습니다. 로마가 쇠퇴하고 새로운 문명이 나온 상황과 매우 비슷합니다.
그렇다고 해서, 변화를 비관적으로 파악하고 옛 생각에 달라붙는 것이 아니라, 라고 해 놓아 새로운 문화에 영합하는 것도 아니고, 그 속눈썹 속에서 보다 좋은 문화나 구조를 만들어 가는 것이 중요합니다. 이를 위해서도 당시의 로마라는 나라에 무슨 일이 일어나 국민이 무엇을 생각하고 있었는지를 아는 것은 현대에 두고 매우 도움이 될 것이라고 생각합니다.
이 변화의 시대, 비록 소중히 하고 싶은 문화나 전통이 있어도, 간단하게 계승할 수 없습니다. 어느 20세기 시인이 이런 말을 합니다. 「전통은 상속할 수 없다, 그것을 원한다면 한층 더 노력이 필요하다」. 노력이란 이론 무장이 아닐까 생각합니다. 왜 이 전통을 계승해야 하는지 물었을 때 설득력 있는 근거를 말할 수 없다면 받아들일 수 없습니다. 기업 문화도 마찬가지입니다. 성실함을 가지고, 모든 의견이나 사회의 상황을 다양한 가능성을 고려하면서 관용에 받아들여, 그 위에 세련해 나가는 노력이야말로, 좋은 것을 남기기 위해서 필요한 방법이라고 생각합니다.
영원한 것은 없습니다. 그러므로 자신의 강점, 가치 있는 재산을 후세에 남기기 위해 노력을 게을리하지 않고, 그 위에 더 나은 다음 문화가 태어나는 토양을 정돈하는 것이 중요합니다.
로마의 번영부터 멸망까지는 하나의 기업이 각 단계에 맞춰 어떻게 되어야 하는가를 생각하게 하는 힌트가 담겨 있다고 생각합니다. 꼭 역사에서 배워 주셔서 앞으로의 경영에 활용해 주시면 좋겠습니다.